故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责， 而顾以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其 贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过