自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓 ；能成子姓矣，或不能要其 终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎