且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。 然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富 ，国家富则 君乐丰。故督责 之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。