且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩 术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。