太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富 民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能 则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫