“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之 统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？