且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而 势重也。凡 贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。