“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎 兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰 世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？