“且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封 疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山， 梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以