太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年 ，竟以善 终于相位。 夫知臣莫