太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较 然著明，未有若故 丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚 誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫