褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信 以传信， 疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子 孙之後王也，故益封 之百里，其後 世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后 稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初 生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“ 昔者尧命 契为子氏，为 有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂 生源也。” 天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下 乎？其有天命然。”