且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申 、韩复生，不能加也。