时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内 无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在 上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天 下平均，合为 一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百 岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！ ”於是诸 先生默然无以应也 。