且夫俭节 仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故 曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊， 主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则 君乐丰。故督责之术 设，则所 欲无不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变 之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加