王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今 王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。