初，子比自晋归，韩宣子问叔 向曰：“子比其济乎？”对曰：“不就。”宣子曰：“同 恶相求，如市贾焉，何为不 就？”对曰：“无与 同好，谁与同恶？取国有 五难：有宠无 人，一也； 有人无主，二也 ；有主无谋，三 也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。”子比在晋十三 年矣，晋、楚之从不闻 通者，可谓无人矣； 族尽亲叛，可谓无主矣 ；无衅而动，可谓无谋矣； 为羁终世，可谓无民矣；亡无爱徵，可谓无德矣。王虐 而不忌，子比涉五难以弑君，谁能济之！有楚国者，其弃疾乎？君陈、蔡，方 城外属焉。苛慝不作 ，盗贼伏隐，私欲不违， 民无怨心。先神命之，国民 信之。琇姓有 乱，必季 实立，楚之 常也。子比之官，则右 尹也；数其贵宠，则 庶子也； 以神所命，则又远之； 民无怀焉，将 何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”对曰：“齐 桓，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主，有高、国以为内主。从善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？昔我 文公，狐季姬之子也， 有宠於献公。好学不倦。生十七年，有士五人，有先大夫子馀、子犯以为腹心，有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、 楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。故 文公有国，不亦宜乎？子比 无施於民 ，无援於外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。何以有国！”子比果 不终焉，卒立者弃疾，如叔向