蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复 谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼 王也，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死 如归；生 而辱不如死而 荣。士固 有杀身以成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？”