“且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵 思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长 驾，使疏 逖不闭，阻深 闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？