故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也 ，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也， 何足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未 有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶 不肖者， 为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者 也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。