时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发 举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功 。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁 义七十二年，逢文王 ，得行其说，封 於齐，七百岁 而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止 也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。