故申子曰“有 天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒 务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己 ，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然 者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。