蔡泽曰：“ 若夫秦之商 君，楚之吴起，越 之大夫种，其卒 然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事 越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也， 忠之节也。是故君子以义死 难，视死如归； 生而辱不 如死而荣 。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉？”