太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要 ，在於节俭。 孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率， 万民之表也 。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维 汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行 者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而外为诡 服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知 臣莫