且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而 独操主术以 制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能 加也。