秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不 与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也， 交疏於王，而所原 陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也 。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今 日言之於前而明日伏诛 於後，然臣不 敢避也。大王信 行臣之言 ，死不足以 为臣患，亡不足以为 臣忧，漆 身为厉被发为狂不足以 为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、 夏育之勇焉而 死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少 有补於秦，此臣之 所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为 伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於 箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死 ，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离 阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先 生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也。 寡人得受命於先生，是天所 以幸先王 ，而不弃其孤也。先生柰何而言 若是！事无小大，上及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦