故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以 其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不 能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也 。