“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤 为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广 施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以