秦王屏左右，宫中虚无人。 秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若 是者，交疏也 。已说而立为太师，载 与俱归者，其言深也。 故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事 ，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对 者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日 言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王 信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被 发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌 、夏育之 勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣之 所大原也， 臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也，臣又 何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者， 独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死 ，因以是杜口裹足，莫 肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭 奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危 ，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“先生是 何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦