时会聚宫下 博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝 ，旷日持 久，积数十年，官不 过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何 以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今 世之处士，时 虽不用，崛然独立 ，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。