且夫俭节仁 义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣 间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商 君之法。法脩 术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操 ”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生