且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此 三者，而独操主术以 制听从之臣，而修 其明法，故身 尊而势重也 。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩 驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富 则君乐丰 。故督责 之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。