秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若 是者三。秦王跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之 遇文王也 ，身为渔父而钓於渭滨耳 。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而 卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅 之臣也，交疏於王 ，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。此 所以王三问而不敢对者也。臣非有畏 而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大王信行 臣之言，死不足以为臣患，亡 不足以为臣忧 ，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者，人之 所必不免也。 处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥， 加之以幽囚， 终身不复见， 是臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主， 是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所 恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢 畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙 也。寡人得受命於先生， 是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王