蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽 困辱，悉忠而不解，主虽绝 亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成 名，虽义 之所在，虽死无所恨。何为 不可哉？”