太皇太后诏大 司徒大司 空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫