且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修 其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国 家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。