“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎 参天贰地。且诗 不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六 合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於 边境，外 之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？