自古受命帝王及继体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。 殷之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不慎与？人能弘道 ，无如命何 。甚哉， 妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不 能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子 姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔 子罕称命，盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？