穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神 保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒 服者不至