且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣 ；谏说论理之臣 间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主 术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之 涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。