太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直 表而得曲影者也 。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外 从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫