且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣 ；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。