穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢， 我求懿德 ，肆于时夏，允王保之 。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝 辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服 。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之 训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至