故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫 不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。