蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒 为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟 合，行不取苟容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能 而弗离，成 功而弗矜，贵富 而不骄怠。若此三子 者，固义之至也，忠 之节也。是故君子以义 死难，视死如归；生而辱不 如死而荣 。士固有杀身以 成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉