故申子曰“有天 下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身 劳於天下之 民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者 贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。