秦王屏左右,宫 中虚无人。秦王跽而请曰: “先生何以 幸教寡人 ?”范睢曰 :“唯唯。”有间,秦 王复跽而请曰:“先生何以幸教寡人?”范睢曰 :“唯唯。”若是者三。秦王跽曰: “先生卒不幸教寡人邪?”范睢曰: “非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也, 身为渔父而钓於渭滨耳。若 是者,交疏也。已说而 立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与深言, 是周无天子之德,而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也,交疏於王,而所原陈者皆匡君之事,处 人骨肉之间,原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言 之於前而明日伏诛於後,然 臣不敢避也。大王信行臣之 言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死,三王 之仁焉而死,五伯之贤焉而死,乌获 、任鄙之力焉而死,成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇 焉而死。死者,人之所必不 免也。处必然之 势,可以少 有补於秦,此臣之所大原也,臣又何患哉!伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏 ,至於陵 水,无以餬其口,■ 行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪 ,乞食於吴市,卒兴吴国,阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣之说行 也,臣又何忧 ?箕子、 接舆漆身为厉,被 发为狂, 无益於主。假使臣得同 行於箕子,可 以有补於所贤之主 ,是臣之大荣也, 臣有何耻 ?臣之所恐者,独恐臣死之後,天下见臣之尽忠而身死,因以是杜口裹足, 莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严,下惑於奸臣之态,居深宫之中,不离阿保之手,终身迷惑,无 与昭奸。大 者宗庙灭覆,小者身以 孤危,此臣之所恐 耳。若夫穷辱之事,死亡之患,臣不敢畏也。臣死 而秦治,是臣死贤於 生。”秦 王跽曰:“先生是何言也!夫秦国辟远,寡人愚不肖,先生乃 幸辱至於此,是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生,是天所以幸先王 ,而不弃其孤也。先 生柰何而言若是!事无小大,上及太后,下至大臣,原先生悉以教寡人,无疑寡人也 。”范睢拜,秦王亦