秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以 幸教寡人 ？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若 是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与深言， 是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言 之於前而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣之 言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王 之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇 焉而死。死者，人之所必不 免也。处必然之 势，可以少 有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵 水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧 ？箕子、 接舆漆身为厉，被 发为狂， 无益於主。假使臣得同 行於箕子，可 以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也， 臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足， 莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐 耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於 生。”秦 王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王 ，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦