时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方 今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世 之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何 疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应 也。