时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子 大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意 者尚有遗行邪？其故 何也？” 东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以 兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙 长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁 而不绝。此 士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡 ，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生 默然无以应也。