故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明 术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒 务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而 尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。